同一視とは
同一視とは個人が他者の側面、特性、または属性を同一視しその他者が提供するモデルによって全体的または部分的に変容する心理的プロセスです。
人格が構成され特定されるのは、一連の同一視によってとされています。
この概念のルーツは、フロイトの著作に見出すことができます。
フロイトが述べた同一視の3つの最も著名な概念は、一次的同一視、ナルシスト的同一視、部分的同一視です。
フロイトと同一視
識別を定義する方法として、2つの方法があります。
一つは「それは何ですか」であり、例えば、それはドアです、窓です、人ですなどになります。
もう一つは、「あたかも」であり、単なる模倣ではなくある対象と自分を同一視させることです。
つまり、人は自分を対象（の特性）と同一視しています。
例えば、ある人は父親のある特徴に自分を同一視し、その特徴を自分の人格に同一視させるために自分を変容させるのです。
その人は父親に少し似てきます。
この後者の定義は、フロイトが人格の形成を定義するために用いてきたものです。
フロイトが挙げた同一視の代表的な概念は一次的同一視、ナルシスト的同一視、部分的同一視の3つです。
一次的同一視
一次的同一視とは、他の人や物との関係に先立って何かあるいは誰かに対して抱く感情的な愛着の原初的な形態です。
これは、赤ちゃんが生まれたとき、自分自身と重要な他者とを区別することができないことを意味します。
赤ちゃんは両親と感情的な愛着を持ち両親を自分の一部として経験します。
この同一視の過程で、子どもは無意識に両親の特徴を取り入れ、自分を両親と関連づけ、両親の行動を真似るようになるのです。
フロイトは、同一視は自発的かつ意識的な行為であり模倣と区別されるべきだと述べています。
このような感情的な愛着のプロセスのために、子どもは親が自分の人生を生きるための道徳的価値観や指針に類似した（超）自我を発達させることになります。
このプロセスによって、子どもは親に非常によく似た存在になり、それによって生まれた世界や文化の中で生きることを学ぶことが容易になるのです。
ナルシスト的同一視
ナルシスト的同一視とは、ある対象を見捨てたり、失ったりした後の同一視のことです。
このような喪失体験は非常に幼い頃から始まります。
例えば、赤ちゃんがお腹を空かせているのに、母親のおっぱいが出てこないなど。
ナルシスト的同一視は、内投影によって失われた対象を置き換える役割を担っています。
導入は、対象から何かを取り込むことを意味します。
赤ちゃんは、乳房のイメージを内面化しそれについて空想します。
このような、捨てられた対象への自我の同一視は、自我の形成と見ることができます。
ナルシスト的同一視のプロセスは本質的に防衛機制であり、それは喪失のフラストレーションの経験を和らげようとするものです。（例：亡くなった愛する人の服やジュエリーを身につけるなど）
部分的同一視
部分的な同一視は、他者の特別な質の認識に基づいています。
この品質や理想は、しばしば識別される「指導者像」に表されています。
例えば、少年は近所の年上の少年のたくましい筋肉を同一視します。
リーダーへの同一視の次に、人々は何か共通するものがあると感じるために他者と同一視するのです。（例：同じ音楽が好きな人のグループなど）
このメカニズムは、集団の形成に重要な役割を果たします。
人格の形成に寄与し、自我は集団（集団規範）との同一視によって形成されるのです。
部分的な同一視は、誰かをライバル視するのではなく、この共通の絆で互いに同一視できるようになる人の社会生活を促進します。
フィクションと同一視
フィクションの登場人物は、読者に強い感情を呼び起こすことがあります。
アイルランドの政治家ダニエル・オコンネルは、ヒロインのネルが死ぬ箇所を読んで、チャールズ・ディケンズの『古い珍品店』を乗車中の列車の窓から放り投げたと伝えられています。
このような登場人物との関わりも「同一視」と呼ばれ、登場人物の信念、価値観、目標などを考慮しながら、登場人物の視点から物語の事象を捉えるという視点取りが重要です。
物語の登場人物との同一視が読書体験に様々な重要な影響を与えることは、逸話的にも科学的にも、豊富な証拠があります。
さらに、登場人物との同一視は、現実の生活における観客の信念や態度に重要な影響を与える可能性があります。
この領域における現在の研究は、2つの問題を提起しています。
第一に、同一視はプロセスであり、同一視の程度とそれに伴う知覚、認知、感情などの反応は読書中に変化することを研究者は認識しています。
しかし、同一視の程度とそれに伴う感情は、ほとんどが自己報告項目からなるアンケートで読書後にのみ測定されていることです。
こうした場当たり的で明示的な測定が、没入感や同一視といった複雑な物語体験を適切に捉えることができるかどうかは、近年議論の対象となっています。
第二に、言語的特徴の展開がどのように同一視を喚起するのかが明確でないことです。
この2つの問題は相互に関連しています。
読書中の同一視の程度を測定するには、同一視の程度を示す知覚的、認知的、感情的な経験に関する知識が必要であり、そのためには、これらの同一視の次元を誘発する言語構造に関する知識が必要なのです。